Divisi Pengetahuan

Sebuah prinsip kunci dari konstruktivisme sosial, berikut Lakatos, adalah bahwa pengetahuan matematika adalah kuasi-empiris. Ini mengarah pada penolakan terhadap perbedaan kategoris antara pengetahuan apriori matematika, dan pengetahuan empiris. filsuf lain juga menolak perbedaan ini, terutama Duhem dan Quine (1951), yang memegang bahwa karena pernyataan matematika dan sains adalah bagian dari tubuh pengetahuan terus menerus, perbedaan antara keduanya adalah salah satu derajat, dan bukan dari jenis atau kategori. White (1950) dan Wittgenstein (1953) juga menolak kemutlakan dari perbedaan ini, dan semakin banyak filsuf lain juga menolak pembagian air-ketat antara pengetahuan dan aplikasi empirisnya (Ryle, 1949; Sneed, 1971; Jahnke).

Sebuah paralel lebih lanjut untuk menemukan 'post-strukturalis' dan 'filsuf pasca-modernis ", seperti Foucault (1972) dan Lyotard (1984), yang mengambil keberadaan budaya manusia sebagai titik awal. Foucault menyatakan bahwa pengetahuan adalah divisi konstruksi modern, didefinisikan dari perspektif sosial tertentu. Sepanjang sejarah, ia berpendapat, disiplin ilmu yang berbeda telah berubah. Objek mereka, konsep, diterima aturan pemikiran dan tujuan telah berevolusi dan berubah, bahkan sebesar, dalam kasus-kasus ekstrim, untuk diskontinuitas. Pengetahuan, menurut dia, hanyalah salah satu komponen dari 'praktek diskursif', yang meliputi bahasa, konteks sosial dan hubungan sosial. Dalam bukti, ia mencatat bagaimana kelompok-kelompok sosial tertentu yang istimewa, seperti dokter dan pengacara, telah membentuk wacana membuat objek baru pemikiran, pengelompokan bersama-sama sampai sekarang tidak berhubungan fenomena yang didefinisikan sebagai perilaku penjahat atau kejahatan. Di tempat lain, Foucault (1981) menunjukkan bagaimana daerah baru pengetahuan, wacana seksualitas manusia, didefinisikan oleh gereja dan negara, untuk melayani kepentingan mereka sendiri.

Lyotard (1984) menganggap semua pengetahuan manusia terdiri dari narasi, baik sastra atau ilmiah. Setiap narasi disiplin memiliki kriteria legitimasi sendiri, yang internal, dan yang berkembang untuk mengatasi atau menelan kontradiksi. Dia menjelaskan bagaimana matematika mengatasi krisis dalam dasar aksiomatik, karena adanya Teorema Godel dengan memasukkan meta-matematika menjadi paradigma penelitian diperbesar. Dia juga menyatakan bahwa fungsi terdiferensialkan kontinu kehilangan pra-keunggulan mereka sebagai paradigma pengetahuan dan prediksi, seperti matematika mencakup undecidability, ketidaklengkapan, teori Catastrophe dan Chaos. Jadi sistem statis logika dan rasionalitas tidak mendukung matematika, atau disiplin apa pun. Sebaliknya mereka beristirahat pada narasi dan permainan bahasa, yang mengalami pergeseran dengan perubahan organik kebudayaan.

Contoh pemikir ini bergerak untuk melihat kriteria objektif tradisional pengetahuan dan kebenaran dalam disiplin sebagai mitos internal, yang berusaha untuk menyangkal dasar sosial dari semua mengetahui. Tradisi intelektual baru ini menegaskan bahwa semua pengetahuan manusia adalah saling berhubungan melalui substratum kultural bersama, seperti konstruktivisme sosial menegaskan.

Pos-strukturalis lain adalah Derrida, yang juga mendukung pandangan ini, berpendapat untuk 'dekonstruktif "membaca teks-teks:

Dalam penulisan, teks tersebut akan dibebaskan dari penulis. Hal ini dirilis ke publik yang menemukan makna di dalamnya karena mereka membacanya. Bacaan ini adalah produk dari keadaan. Hal yang sama juga berlaku bahkan untuk filsafat. Tidak ada cara untuk memperbaiki bacaan .. .

Anderson et al. (1986, halaman 124)

Ini menawarkan paralel dengan tesis konstruktivis sosial bahwa teks matematika kosong makna. Makna harus dibangun untuk mereka oleh individu atau kelompok atas dasar pengetahuan mereka (dan konteks).