Menghubungkan Ideologi Kemutlakan Nisbi

Satuan nilai moral

Nilai moral kedudukan ini merupakan nilai penghubung:

Etis tanggung jawab bersandar pada konsep keadilan, pengenalan perbedaan dalam kebutuhan… [hal ini] bersandar pada sebuah pengertian yang memberikan pencerahan untuk keharuan dan kepedulian.

(Gilligan, 1982, halaman 164-165)

Nilai-nilai ini terkait dengan hubungan manusia dan hubungan antara manusia, dengan empati, kepedulian dan dimensi situasi manusia. Mereka meniru sifat peran ‘feminin’ (secara sosial tersusun sebagai hal ini): untuk menghubungkan, memelihara, menyenangkan, dan melindungi.

Perspektif yang terhubung sejajar dengan tradisi romantis pada kesenian dan pendidikan, menilai ekspresi, jenis, perbedaan, pengalaman dan cabang kebudayaan (Jenkins, 1975). Ekspresi menggambarkan sebuah individualistis utama dan nilai pemusatan-seseorang; demikian pengalaman sebagai sumber ‘pengetahuan pribadi’.

Nilai terhubung dapat diidentifikasi dengan komponen pemimpin beberapa pasangan lain, termasuk pemusatan-anak lawan pemusatan-remaja, kandungan lawan struktur, maju lawan tradisional, intuisif lawan rasional, dan Dionisian lawan Apollonian. Bagian itu sesuai dengan ekspresi penasihat penghubung, kreativitas, perasaan, subjektivitas, dan pertumbuhan dinamis pada wilayah peraturan, struktur, logika, objktivitas, dan bentuk statis. Ada beberapa konotasi dari nilai terhubung, jika tidak diperlukan secara logika oleh mereka.

Epistemologi

Secara epistemologi, kedudukan ini adalah rasional, namun juga termasuk unsur teori pengalaman (Blenkin dan Kelly, 1981). Hal ini memandang pengetahuan sebagai bawaan, dibuat kembali oleh perorangan sebagai bagian dari proses perkembangan dan pembentangan mereka. Muatan otak dalam benih atau bentuk pengetahuan yang berkembang dalam proses pemasakan dan di dalam tanggapan terhadap pengetahuan. Epistemologi ini memiliki akarnya pada pemikiran Plato, Descartes, Kant, dan tradisi rasional. Sekarang ini, hal ini dapat dibedakan dalam penelitian Piaget dan Chomsky, yang melihat logika-matematika dan pengetahuan linguistic, secara berturut-turut, sebagai bawaan.

Ada juga penganut aliran empirisme yang sependapat dengan epistemologi, sebagaimana dalam teori pengalaman Inggris, Dewey dan tradisi maju dalam pendidikan (Dearden, 1968; Blenkin dan Kelly, 1981). Pengalaman adalah sebuah pendorong utama untuk membentangkan pengetahuan bawaan anak. Pengetahuan anak berkembang selama interaksi dengan dunia.

Baik teori pengalaman maupun rasionalisme menerima keberadaan kebenaran objektif. Bagaimanapun juga, ideologi ini mempercayai bahwa meskipun pengetahuan kita dapat disempurnakan, melangkah maju dengan mantap menuju kebenaran objektif mutlak, hal ini belum menerimanya sama sekali (seperti di Propper, 1979).

Filsafat matematika

Filsafat matematika adalah absolut, melihat kebenaran matematika sebagai kemutlakan dan dapat dipercaya. Tapi hal ini adalah kemutlakan progresif, karena nilai yang besar melekat pada peran individu yang akan datang untuk mengetahui kebenaran ini. Manusia dipandang maju, dan semakin dekat pada kebenaran matematika sempurna. Atas dasar nilai terhubung, matematika dirasakan dalam hal humanistik dan pribadi, dan matematika sebagai bahasa, kekreatifannya dari sisi manusia, dan pengetahuan subjektif dinilai dan ditekankan. Tapi ini digabungkan dengan absolutisme. Dengan demikian pandangan matematika adalah absolut progresif, absolutisme diwarnai oleh, nilai-nilai kemanusiaan terhubung.

Teori anak

Teori anak menganggap anak-anak seperti memiliki hak penuh sebagai individu, dan membutuhkan asuhan, perlindungan, dan memperkaya pengalaman untuk memperbolehkan mereka berkembang dengan potensi maksimal mereka. Anak terlihat seperti ‘orang yang tak bersalah’ dan ‘bunga yang tumbuh’ (Ramsden, 1986). Orang yang tak bersalah terlahir baik, seorang individu yang membutuhkan sesuatu dan hak merupakan yang tertinggi, yang belajar dan tumbuh dalam pengalaman fisik dan dunia sosial. Nilai terhubung merupakan sumber etos pelindung, dan untuk mengembangkan kreativitas dan pengalaman pribadi. Sebagai sebuah bunga yang sedang tumbuh, seorang anak terlahir dengan semua yang ia butuhkan untuk jiwa penuh dan pertumbuhan fisik, serta diberi lingkungan asuh yang tepat dan pengalaman akan berkembang dengan sendirinya untuk potensi maksimalnya. Rasionalisme meletakkan benih pertumbuhan ini dalam diri anak. Ketika mengarah pada pengalaman yang tepat, hal ini mengizinkan kesanggupan penuh dan realisasi manusia, dalam istilah perkembangan menyeluruh dan pengetahuan.

Simak

Baca secara fonetik

Teori masyarakat

Fokus Ideologi terletak pada individu bukan pada acuan sosial lainnya, kecuali sebagai sebuah konteks untuk pengembangan individu. Secara ideal, masyarakat dipandang sebagai suatu lingkungan yang mendukung dan memelihara, tapi pada kenyataan penyakit sosial membutuhkan tanggapan kepedulian pada individu. Karena individualisme ini, fitur structural masyarakat yang diremehkan. Teori masyarakat tidak menganjurkan berbagai macam pertanyaan tentang struktur sosial yang mempertahankan ketidaksamaan dan menolak kesempatan. Nilai terhubung kearah komitmen terhadap perbaikan kondisi dan penderitaan individu dalam masyarakat. Sehingga teori masyarakat bersifat maju dan bebas, terkait dengan perbaikan kondisi, tapi tanpa berbagai pertanyaan tentang keadaan tetap masyarakat.

Tujuan pendidikan

Menurut perspektif ini, tujuan manusia adalah perkembangan-diri dan pemenuhan pribadi dari setiap individu dalam ‘menjadi seorang manusia’ (Rogers, 1961). Tujuan pendidikan adalah untuk memajukan realisasi-diri individu dengan mendorong pertumbuhan mereka dalam kreativitas, ekspresi-diri dan pengalaman yang meliputi banyak hal, memungkinkan mereka untuk meraih kesuksesan. Hal ini bersifat maju, bertujuan pemusatan-anak, menurunkan dari nilai terhubung dan epistemologi. Tujuan ini murni, karena mereka memperhatikan pendidikan anak untuk kepentingan pribadinya, sebagai suatu nilai intrinsik.