Pandangan Etika

Dualisme Etika

Dualisme merupakan pandangan etika ekstrim, karena menghubungkan isu-isu moral dengan otoritas mutlak tanpa alasan rasional, dan menyangkal legitimasi nilai-nilai alternatif atau perspektif. Sementara variasi kecil dalam posisi dualistik etis mungkin terjadi, hal ini juga menjabarkan pandangan otoriter lingkup terbatas.

Multiplisitas Etika

Pandangan Multiplistik etika  mengakui bahwa adanya perspektif moral berbeda pada setiap masalah yang ada, tetapi tidak memiliki landasan rasional atau prinsip untuk pilihan atau pembenaran. Sementara pandangan seperti ini memungkinkan bahwa preferensi individu mungkin sama-sama valid, pandangan ini mempertahankan himpunan nilai-nilai dan kepentingannya sendiri. Tidak adanya pembenaran absolut atau yang berprinsip terhadap pilihan moral dan tindakan, menunjukkan bahwa pilihan yang dibuat atas dasar olahan, atau utilitas dan kelayakan hasilnya, berdasarkan alasan pragmatis, Akibatnya, himpunan nilai-nilai yang paling kompatibel dengan posisi ini terdiri dari utilitas, pilihan pragmatis dan kemanfaatan.

Posisi Relativistik etika

Sama seperti sejumlah besar dari filosofi pribadi adalah sesuai/kompatibel dengan Relativisme, terdapat juga berbagai pandangan etis yang sesuai dengan Relativisme. Posisi ini membutuhkan set nilai yang konsisten dan berprinsip, ditambah dengan pengakuan legitimasi alternatif. Jadi untuk mengembangkan teori tujuan pendidikan matematika, maka perlu mempertimbangkan beberapa set nilai, yang berdasar prinsip.

Untuk melengkapi teori Perry sangatlah tepat untuk mencari teori psikologi etis. Yang paling terkenal adalah Kohlberg (1969, 1981) yaitu teori tahapan moral. Namun ia telah dikritik karena bersifat selektif atau bias dalam pilihan tentang nilai-nilai moral tertinggi. Kritik utama  datang dari Gilligan (1982) yang membedakan adanya dua set nilai-nilai moral, nilai-nilai dipisahkan dan dihubungkan, melengkapi apa yang ditawarkan oleh Kohlberg. Belenky et al. (1985, 1986) serta suatu sintesis, yang menghasilkan set ketiga. agar bersifat inklusif saya akan mengadopsi semua tiga set nilai, karena masing-masing konsisten dengan Relativisme.

Gilligan (1982) membedakan kerangka moral secara singkat sebagai berikut. Perspektif terpisah berfokus pada aturan dan prinsip, dan mengobjektifkan bidang yang menjadi perhatian dan objek pengetahuan. Penalaran moral biasanya didasarkan pada ‘keadilan buta’, penerapan keadilan tanpa memperhatikan masalah-masalah kemanusiaan. Perspektif seperti ini dianggap sebagai bagian dari definisi budaya maskulinitas.

Sebaliknya, perspektif moral terhubung  berhubungan dengan koneksi manusia dengan relasi, empati dan kepedulian; dengan dimensi manusia dalam situasi. Pandangan ini berkaitan dengan stereotip peran feminin, untuk menghubungkan, memelihara, dan juga untuk membuat nyaman dan melindungi (peran yang mungkin terbentuk secara sosial).

Perspektif moral ini akan digabungkan dengan Relativisme, yang bersamanya mereka konsisten. Namun mereka tidak akan begitu dianggap sebagai set nilai. Seperti dalam proposal et al Belenky. (1986), perspektif ini dianggap terkait dengan intelektual seperti halnya terkait dengan perkembangan etika. Pembenaran atas hal ini adalah bahwa teori Perry memperlakukan baik posisi epistemologisdan etika sebagai pembentuk keseluruhan yang utuh.

Belenky et al (1986) lebih jauh mengusulkan sebuah posisi epistemologi dan etika, yang merupakan sintesis dari nilai-nilai yang terpisah dan terhubung, beserta pendekatan epistemologis. Mereka menyebutnya dengan istilah ‘pengetahuan yang dikonstruksi” (constructed knowing)', yang mengintegrasikan ‘suara’ terhubung dan terpisah. Meskipun posisi epistemologis dan etis terintegrasi, kita dapat mengisolasi nilai-nilai etika yang terlibat didalamnya (meskipun Belenky, et.al tidak melakukannya). Nilai-nilai ini menggabungkan keterkaitan antara keadilan dan struktur (separated values, nilai terpisah) dengan koneksi peduli dan kemanusiaan (connected values, nilai terhubung). Yang termasuk didalam sintesis ini antara lain nilai-nilai tentang keadilan sosial dan struktur sosial yang bersifat liberatory dan memelihara realisasi potensi manusia individu. Set nilai ini terdiri dari kesetaraan, keadilan sosial dan persekutuan manusia. Nilai-nilai ini merupakan nilai yang sangat saling berkaitan (khususnya persekutuan, dan aspek sosial keadilan sosial), tetapi juga mengandung unsur keterpisahan (kesetaraan, dan aspek keadilan dari keadilan sosial)

 Masing-masing dari tiga set nilai tersebut menyediakan prinsip dasar untuk penalaran moral. Jadi masing-masing konsisten dengan Relativisme, dan dapat dikombinasikan dengan filosofi matematika yang tepat dan terhadap epistemologi agar dapat memberikan perspektif ideologi secara keseluruhan.